Funkcija spomenika

(1) Monumentalnost
Wu Hungova rasprava o monumentalnosti dovela je ovaj koncept u vidno polje kineskih akademskih krugova. Kada je raspravljao o monumentalnosti, Wu Hung je rekao:
U mojoj raspravi, "monumentalnost" (definirana u New Webster International English Dictionary kao "stanje i sadržaj komemoracije") se odnosi na funkciju spomenika i njegov kontinuitet; ali "spomenik" i nakon što ga izgubi. Nakon funkcionalnog i obrazovnog značaja, on i dalje može postojati u materijalnom smislu. Odnos između "monumentalnosti" i "spomenika" je stoga sličan vezi između "sadržaja" i "forme". Iz ovoga se može smatrati da je samo spomenik sa jasnom "monumentalnošću" spomenik sadržaja i funkcije. Dakle, "monumentalnost" ima veze s pamćenjem, kontinuitetom i političkim, rasnim ili vjerskim učenjima. Specifična konotacija "monumentalnosti" određuje društveni, politički i ideološki značaj spomenika. …U našoj zemlji ne postoji standardni „kineski spomenik“. Drugim rečima, moja rasprava o različitim konceptima monumentalnosti i njihovim istorijskim vezama pomaže mi da procenim raznolikost drevnih kineskih spomenika. … Zatim se pojavljuju dvije historije — „monumentalna historija“ i „monumentalna historija“ — sintetizirane u jedinstven narativ.
(2) Publicitet
U knjizi "Istorija arhitektonskih tipova" istoričara arhitekture Nikolausa Pevsnera, nacionalni spomenici i spomenici genija su prvi arhitektonski tipovi o kojima se govori. Za većinu zapadnjaka historija arhitekture počinje piramidama i monumentalnim grobnicama.
U sekularnom i društvenom smislu, monumentalne građevine izgrađene za mrtve nisu samo za mrtve, već više za zadovoljenje potreba živih (posebno onih koji imaju moć). U slučaju monumentalnih građevina kao što su piramida, Trijumfalna kapija, Memorijalni stup, Panteon, Memorijalna dvorana, mauzolej prvog cara Qin i grobnica Wu Zetiana, njihova izgradnja zahtijevala je mnogo kolektivnog rada. , i odavanjem počasti istaknutim ličnostima i herojima koji su izgradili put temelja, pružajući vladarima legitiman dokaz njihovog prava da vladaju, pomažući da se to pravo očuva obećavajući da ono što je uspostavljeno u prošlosti neće postati plijen protoku vremena. Obično su mauzoleji i spomenici i mjesto rituala, oltar, koji okuplja javnost oko sebe, naizgled oko nekakvog boga i sudbine, a zapravo oko zgrade i vladajuće sile koja njome upravlja kroz održavanje ceremonija, u Na različitim nivoima religije i sekularizma, javnost će se usredsrediti na grobnice i spomenike, formirati nacionalnu, društvenu, urbanu ili grupnu duhovnu i kulturnu centripetalnu snagu i ojačati misli, verovanja i kulturne tradicije određenog doba. vrijednosti. Dakle, spomenik ili monumentalna građevina uvijek ima funkciju čuvanja sjećanja i izgradnje historije, uvijek nastojeći neku osobu, određeni događaj ili određeni sistem učiniti besmrtnim.
Još jedan fenomen vrijedan naše pažnje je da su skulpture, posebno skulpture u javnim prostorima, više umjetnički nepraktične, a imaju i monumentalnost u tradiciji. Rosalyn Krauss je u članku "Novo iskustvo, novo obećanje postmoderne skulpture" napisala: "Skulptura se tradicionalno posmatra u logici spomenika. Kao simbol ritualnog mjesta, ona je sveta i sekularna je. Njen oblik je konkretan ( bilo ljudsko ili životinjsko) ili apstraktno i simbolično mnoge skulpture koje ljudi mogu lako prepoznati, imenovati i navesti njihovo značenje." Obično, u opštoj monumentalnoj arhitekturi, skulptura i građevine imaju prirodnu srodnost, oni zajednički grade duhovni životni prostor ljudskih bića, te svojim vječnim materijalima, raznolikim oblicima i kontinuirano utiču na historiju i civilizaciju jednog naroda. duboke konotacije.