Vrste spomenika

（1） Namjerni spomenik
Godine 1903., Alois Riegl, renomirani austrijski istoričar umjetnosti i jedna od važnih ličnosti u historiji očuvanja arhitektonskog naslijeđa, nazvao je takve spomenike "namjernim spomenicima" u svom čuvenom "Modernom obožavanju spomenika: njegovo porijeklo i razvoj".
Sve vrste kipova, oltara, maniduija, hramova, crkava, hramova itd., koji su prvobitno građeni kao specifični bogoslužbeni objekti i mjesta, također su namjenjeni spomenici, odnosno znakovni spomenici „unutrašnjih svetaca i vanjskih tijela“. Njegov prvobitni graditeljski značaj i predmet koji ljudi žele da obilježavaju i obožavaju su specifični "unutrašnji sveci", a "spoljašnje tijelo" i "spoljašnje tijelo" sastavljeno od materijalnih materijala samo su oruđa signature, nosioci i mediji "unutrašnjih svetaca", koji nisu bitni sami po sebi. Čak i ako ljudi obnavljaju i rekonstruišu tijelo ovog spomenika u potpuno drugačijim materijalima ili oblicima za prvobitne ili izmijenjene komemoracijske i bogoslužne svrhe, njegovo signifikantsko značenje unutrašnje svetosti ostaje nepromijenjeno, još snažnije. Na primjer, katedrala svetog Petra u Rimu izgrađena je prvenstveno da bi se prikazalo mjesto sahrane Svetog Petra, da bi se proslavila njegova dostignuća, slava Nebeskog kraljevstva i autoritet Svete Stolice. Sama katedrala je samo spoljna građevina, a ne spomenik za komemoraciju. Stoga, kada su ljudi u renesansi smatrali da stara katedrala svetog Petra podignuta u četvrtom veku više ne može snažno izraziti ovo signifikantsko značenje unutrašnje svetosti, nije im bilo žao da sruše staru katedralu Svetog Petra koja je postojala više od hiljadu godina, i obnovio sadašnju Katedralu Svetog Petra u potpuno drugačijem obimu, obliku i stilu.
Naime, prije kraja 18. stoljeća, prije pojave moderne svijesti o zaštiti graditeljskog naslijeđa, ljudi su namjerno dizajnirane spomenike oduvijek smatrali simbolima nečega što nije vezano za vlastito tijelo i prema njima se odnosilo prema specifičnim simboličkim značenjima. Čak i danas, to je još uvijek slučaj za mnoge spomenike koji još uvijek imaju jaka simbolička značenja, kao što je kontinuirano preoblikovanje zlatnog tijela božanstava u hramovima. [4]
（2） Nenamjerni spomenik
Liger smatra da u moderno doba ljudi uglavnom cijene i štite nenamjerne spomenike, koji prvobitno nisu građeni za posebne komemorativne svrhe, ali su kasnije dobili određeni komemorativni značaj kao objekti baštine. Na primjer, Veliki zid i razni gradski bedemi, koji su nekada bili samo praktična utvrda, sada su od snažnog komemorativnog značaja, slično istorijskim selima, istorijskim blokovima i istorijskim gradovima. Međutim, nenamjerni spomenik je također dugogodišnji koncept baštine. U kasnom antičkom Rimu ljudi su već ranije izgrađene akvadukte smatrali simbolima i spomenicima nekadašnje slave carstva. Yueyang toranj u Hunanu je prvobitno bio samo gradski toranj u opštem smislu. Zahvaljujući prisustvu brojnih književnika i pjesnika, kao što je Fan Zhongyan, i njihovih pjesama, davno je imao komemorativni značaj za generaciju talenata. Sve do danas, ljudi prirodno smatraju objekte u kojima je poznata ličnost rođena, živela ili posećena, kao i mesto gde se desio važan istorijski događaj, kao komemorativne zgrade ili komemorativna mesta. Monumentalne građevine kao što je Nieerova bivša rezidencija u Kunmingu i dalje se uglavnom smatraju spomenicima „unutrašnje svetosti i vanjskog tijela“. Njihovo osnovno značenje u glavama ljudi nije tijelo zgrade, već neka vrsta drugih znakova Signednessa koji nemaju nikakve veze s tim. Stoga će oni biti drastično promijenjeni zbog boljeg bogoslužja i spomen-razloga.
Godine 1790, francuski naučnik Auban Louis Mirin uveo je novi termin: spomenik od istorijskog značaja, koji se danas obično naziva istorijskim spomenikom. To označava pomak jezgre zaštićenih objekata u zajednici graditeljskog naslijeđa od kraja 18. stoljeća sa unutrašnjih i vanjskih spomenika, koji su namjerno ili nenamjerno nepovezani sa materijalnom supstancom, na unutrašnje i vanjske spomenike koji su suštinski različiti od prošlost. Materijalni noumen ovog potonjeg, kao dokaz za prepoznavanje različitih istorijskih činjenica u prošlosti, preobrazio je sva svoja značenja i vrijednosti u novog unutrašnjeg sveca, od vanjskog entiteta nepovezanog s unutarnjim svecem u neodvojivu cjelinu, postajući jezgrom. značenje i vrijednost naslijeđa. Od tada, kada zajednica zaštite govori o spomenicima, obično se misli samo na sakralne povijesne spomenike unutar tijela, odnosno arhitektonske relikvije odražavaju različite istorijske činjenice prošlosti zbog svog materijalnog oblika, materijalne tehnologije i metoda. Današnja velika većina principa tretmana naslijeđa materijalne kulture u suštini je zasnovana na ovom novom razumijevanju istorijskih spomenika. Značaj ovog spomenika nije formiran samo do prekosutra, već je i spomenik nenamjernog ponašanja kako navodi Leger. Štaviše, budući da njegova unutrašnja svetost dolazi samo od materijalnog noumena, zaštita materijalnog noumena je, suprotno prošlosti, postala najvažnija stvar u zaštiti baštine.
Za ovu vrstu istorijskih spomenika, definicija člana 1. Venecijanske povelje glasi: „Koncept istorijskih spomenika uključuje ne samo pojedinačna arhitektonska dela, već i urbana ili ruralna okruženja iz kojih ljudi mogu otkriti jedinstvenu civilizaciju, smisleni razvoj ili Svedoči o istorijskim događajima. Ovaj koncept se ne odnosi samo na izuzetna umetnička dela, već i na dela koja u prošlosti nisu bila značajna, ali su vremenom stekla kulturni značaj. koji su prošireni Konvencijom o svjetskoj baštini, kao što su "monumentalne skulpture i slike" s povijesnom, umjetničkom ili znanstvenom vrijednošću, "elementi ili strukture sa arheološkim svojstvima, natpisi, stambene pećine, itd.
Iako ljudi mogu misliti da su spomenici samo jedan koncept ograničenog prostornog razmjera i obima, pojam povijesnih spomenika, odnosno povijesnih spomenika, suštinski obuhvata svo nepokretno naslijeđe sa značajem istorijskih spomenika. Ne uključuje samo pojedinačne zgrade, uključujući gradove i sela, već se odnosi i na vrtove i kulturne pejzaže o kojima ćemo kasnije govoriti. Svi koncepti naslijeđa nepokretne materijalne kulture opisani kasnije, razvrstani po specifičnim tipovima, bez obzira na veličinu predmeta koji su u pitanju, bilo da su nastali u jednom trenutku ili akumulirani u nizu, bez obzira na to koliko su različiti i složeni sastavni elementi, u suštini, povijesni. spomenici, te su stoga zaštićeni na odgovarajući način. Kako bi se uskladili s navikama kineskog naroda u razumijevanju, termin "historijsko mjesto" se i dalje koristi u kasnijem tekstu, ali ako nije drugačije naznačeno, odnosi se na spomenike ili monumentalna istorijska mjesta.